Editions Des femmes

La mère du MLF

Peu de temps après les première réunions en 1968, Antoinette Fouque, qui suit les Séminaires de Jacques Lacan et démarre une analyse
avec le «maître », mène le groupe de réflexion « Psychanalyse et politique » au sein du mouvement. « L’inconscient prend une place énorme
dans l’engagement », estime-t’elle en soulignant que « chacune devait bien se connaître avant de s’engager ». Il s’agissait de « penser en femme d’action et d’agir en femme de pensée ».
C’est précisément cette articulation de l’action et de la pensée, de l’inconscient et de l’histoire qui a fait la spécificité du MLF.

Premier fait marquant dans l’histoire du mouvement : la dépénalisation de l’avortement en 1975. «À cette époque, nous avons compris que le droit des femmes posait des questions éthiques et que nous sortions de l’idée de révolution pour entrer dans la phase de démocratisation», raconte Antoinette Fouque. Loin d’être gagnée, la partie ne faisait que commencer.

« C’est quand les droits sont légaux que les luttes commencent », éclaire la militante qui veut dénoncer la maltraitance des femmes dans le monde.

Antoinette Fouque affirme qu’ « il y a deux sexes », titre de son premier recueil de référence.
Elle crée la féminologie, « un champ qui résulte de la question de la femme à l’intérieur du champ des sciences humaines ». Portant sur la condition féminine et la place des femmes dans notre société, la féminologie signe une rupture.

Dans son dernier ouvrage, Gravidanza-Féminologie II, Antoinette Fouque, qui rend par ailleurs hommage à sa grand-mère italienne – gravidanza signifiant grossesse – poursuit son questionnement sur ce qu’est une femme à travers la question du corps maternel, lieu primordial « d’altérité et d’accueil ».

À l’heure où la crise financière fait des ravages aux quatre coins du globe, Antoinette Fouque suggère « une alternative à la guerre et au profit pour une économie altruiste ». Dans la sphère politique où la représentation féminine fait encore cruellement défaut, la voix des femmes constituerait une chance de faire émerger « une philosophie de l’hospitalité, de l’accueil et de la générosité ».

Emmanuelle Barret

La Provence
Société / Dans le sillage de mai 1968, quelques femmes, dont la Marseillaise Antoinette Fouque, se mobilisaient.
Celle qui a fait naître le MLF
Par Dominique Arnoult

Que reste-t-il de mai 1968 ? « Rien d’autre que le mouvement des femmes ! C’est ce que me disent Cohn-Bendit, Kouchner, Debray… » Militante de la cause des femmes, bien plus que féministe - un mot qu’elle n’aime pas - Antoinette apprécie cette reconnaissance. « J’ai pensé en femme d’action et agi en femme de pensée », confie celle qui a fait naître le Mouvement de Libération des Femmes.
Si avec quelques autres, cette jeune Marseillaise, sa thèse sur l’avant-garde littéraire bouclée, a levé le poing en mai 1968, c’est l’été qui suit, dans la maison de famille qu’elle songe à créer un mouvement pour les femmes.
« A cette époque, nous étions transparentes. Les romancières sont mal traitées, disait Monique Wittig, prix Medicis. Et c’est vrai qu’il n’y avait jamais un mot sur Sarraute ou Duras ». Mère d’une fillette de 4 ans, Antoinette mesure combien la maternité semble, pour les hommes, incongrue quand on se veut intellectuelle. « Je fréquentais Roland Barthes, Lacan, des modèles de la république des Lettres, et quand je disais que j’avais un enfant, on me regardait comme si j’étais handicapée. » Au quotidien, ce n’était pas mieux. « J’étais l’égale de mon mari, mais je n’avais pas le droit de percevoir les allocations familiales. » Née à Marseille, quartier Saint-Laurent, « en face de la Bonne Mère » dans une ville où « l’on était maman ou putain, j’ai voulu comprendre ».

Le sens du combat
Les vacances dans le Midi terminées, les réunions se font quotidiennes à Paris. « On se voyait dans un petit studio rue de Vaugirard que nous prêtait Marguerite Duras. Nous étions entre 10 et 20 ». La règle : des filles rien que des filles. « Seules entre nous, on parlait autrement, et puis on avait envie de retrouver quelque chose de l’adolescence. » Au fil des confidences apparaissent les violences conjugales, le viol, l’inceste, els questions de virginité. « On a fait tomber les tabous », résume Antoinette. Le petit comité d’action culturelle qui s’est formé en 1968 à la Sorbonne, a essaimé. Mais deux ans plus tard, au cours d’un colloque à l’université de Vincennes, alors que le mouvement s’officialise, Antoinette Fouque s’interroge. Premières fissures. Monique Wittig et quelques autres arrivent avec un tee-shirt barré d’un « Nous sommes toutes des mal-baisées ». « Je me suis dit : qu’est-ce que c’est que cette mascarade ? » Elle n’apprécie pas davantage un happening devant le tombeau du soldat inconnu. « Sur une banderole, elles avaient écrit : Il y a plus inconnu que le soldat inconnu : sa femme. »
« Moi je voulais une université populaire, ni médiatisation à paillettes, ni théâtralisations des corps. » Peu à peu, les chemins des unes et des autres s’éloignent. « Dans le mot féminisme, j’avais le sentiment qu’elles voulaient éliminer le mot femmes, celui sur lequel se fondait tout notre mouvement. Nous sommes toutes féministes comme nous sommes tous des capitalistes, parce que nous vivons dans un système. S’il y a dans un stade 300 000 femmes et un chien, tout le monde est mis au masculin ! »
L’égalité, « oui, dit-elle, mais dans la différence ». Aux antipodes d’une Simone de Beauvoir, « qui disait ne faites pas d’enfant, faites des livres et ne cherchait qu’à avoir le Nobel », Antoinette affirme : « Notre libido à nous, c’est de créer. Chaque œuvre d’art ou d’être vivant enrichit l’humanité ».
Femmes de lettres, éditrice, psychanalyste, politologue, Antoinette Fouque n’a pas de préférence pour une étiquette. « Ce qui me satisfait c’est de m’être questionnée sur ce qu’est une femme et de n’avoir jamais lâché. » La légalisation de l’avortement, les poursuites pénales en matière de viol, le travail des femmes … « Il y a eu plus d’acquis en 40 ans qu’en 4000 », se félicite-t-elle. Avant de citer Marx : « C’est quand les droits sont légaux que les luttes commencent ».